“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉”，这体现了作者怎样的思想？

这句话是《红楼梦》中贾宝玉的核心宣言，堪称全书思想精髓的凝练。它看似天真奇诡，实则蕴含着曹雪芹超越时代的深刻思想。

1. 对男权社会与功利价值观的彻底颠覆与批判

“泥做的骨肉”：这里的“男子”并非指所有男性，而是指在封建社会中汲汲于功名利禄、被世俗礼教所异化的男性统治阶层。他们追逐科举、钻营官场、勾心斗角，灵魂沾染了世俗的污浊，如同淤泥一般。

“水做的骨肉”：这里的“女儿”也并非指所有女性，特指那些尚未出嫁、相对远离权力中心、保持着自然天性的青春少女。水，象征着纯洁、灵动、清澈与柔韧。在宝玉看来，她们未被世俗功利所污染，代表着人性中未被异化的美好部分。

因此，这句话的核心是对封建社会主流价值观（即“仕途经济”）的否定。宝玉通过将尊贵的“男子”贬为“泥”，将处于弱势的“女儿”尊为“水”，完成了一次惊世骇俗的价值颠倒，表达了对那个“沽名钓誉”的男性世界的厌弃。

2. 对女性价值与人性的深情讴歌与深切同情

“尊女”思想：在“男尊女卑”的封建时代，曹雪芹借宝玉之口，发出了石破天惊的“女清男浊”论。这并非简单的性别对立，而是对女性人格、才华与情感世界的高度肯定。他看到了她们被压抑的智慧（如黛玉、宝钗、探春）、被忽视的情感与被注定的悲剧命运。

“水”的哲学内涵：水至柔，却可穿石；水清澈，可映照万物。这正象征了书中那些优秀女性看似柔弱、实则坚韧的生命力，以及她们情感世界的丰富与纯粹。大观园这个“女儿国”正是曹雪芹试图构建的一个相对洁净、充满诗意的理想国。

3. 对“童心”与“自然人性”的哲学追求

李贽“童心说”的回响：明代思想家李贽提出“童心即真心”，认为人应保持最初的本心，反对理学教条的束缚。宝玉的“水泥论”正是这种思想的文学化体现。他爱的正是女儿们未失的“童心”——那份天真、率直与真情。

对人性异化的抗拒：宝玉厌恶的是被社会规则扭曲、变得虚伪、僵化的人性（泥）。他推崇和捍卫的，是发自天性的、自然的、充满情感与灵性的人性（水）。他的悲剧在于，他眼睁睁看着清澈的“水”（如晴雯、芳官、黛玉等）最终或被蒸发、或被污染，无法在污浊的现实中长存。

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4. 为全书“千红一哭，万艳同悲”的悲剧命运埋下伏笔

这句话在书的一开始就点明了悲剧的根源。正因为“女儿”是清澈纯净的“水”，当她们落入由“泥”所构筑的、污浊的封建伦理与社会罗网中时，其毁灭才显得格外触目惊心。

水的脆弱性：水虽洁净，却易被污染，易干涸。这预示了书中所有美好女性“原应叹息”的悲惨结局。无论是刚烈的晴雯、孤高的黛玉，还是世故的宝钗、精干的探春，最终都无法逃脱被毁灭或同化的命运。

总结来说，这句“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”绝非一句简单的疯话或情话，而是曹雪芹批判思想的集中爆发。

在价值观上，颠倒了封建社会的尊卑秩序；

在性别观上，讴歌了女性的纯洁与才华；

在哲学上，追求自然本真，反对人性异化；

在美学上，奠定了全书“美的毁灭”这一核心悲剧基调。

这正是曹雪芹思想的伟大之处，他通过一个贵族少年的奇谈怪论，完成了一次对旧时代深刻而系统的批判，并闪耀着朦胧的、追求人性解放的近代思想光芒。

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